“唯有认识到逝世才干愈加爱惜当下的爱情”(组图)

  在新书《资料与身体》中，黑川雅之论述了对铸铁、橡胶、玻璃、瓷器、黄金等25种资料的了解与运用。他以为，信息革新发明了对形状和颜色注重的倾向，却令人们疏忽了触觉和嗅觉。

  黑川雅之习气在胸前挂一副旧式眼镜，它简直呈现在他的每张相片上。他很少戴上它，不论是在承受媒体采访时，仍是在看展览、做讲座时，但他的标志性形象却越来越根深柢固—黑色西装、黑色或白色的衬衫，加上这副眼镜。这或许体现了这位日本规划大师所信仰和寻求的理念—好的规划给人带来安全感。

  在黑川雅之看来，规划具有某种身体性。“不管是咱们寻求的安全感，仍是规划，都源于万物的存在。规划是让你由内而外、全身心感遭到的安心和高兴。安全感也不是一种概念，它是身体实实在在感遭到的一种存在。”

  11月23日到12月10日，《申江服务导报》旗下日子方式概念店申活馆在芮欧百货推出了黑川雅之在我国的首个规划个展“天然思维”，而黑川雅之在我国大陆出书的第一本著作《资料与身体》也初次发布。

  黑川雅之1937年生于日本名古屋，先后结业于名古屋工业大学修建系及早稻田大学。他的兄长黑川纪章是日本闻名修建师，或许是这个原因，从上世纪80年代开端，黑川雅之逐步把重心从修建转移到产品规划上。

  最早令黑川雅之声名鹊起的是一组名为“GOM”的系列著作，著作由黑色橡胶与不锈钢金属结合，制成刀具、烟灰缸、座钟等物件。这两种其时鲜有人运用的资料给人留下了深化的形象。在新书《资料与身体》中，黑川雅之论述了对铸铁、橡胶、玻璃、瓷器、黄金等25种资料的了解与运用。他以为，信息革新发明了对形状和颜色注重的倾向，却令人们疏忽了触觉和嗅觉，这正是他将规划的身体性提出来的原因。

  黑川雅之：现在回想起来的话，我最初没有自觉地认识到资料如此重要，仅仅一些项目比较着重资料的运用，后来才发现一向重视的是和资料相关的。

  我第一次注意到橡胶具有特殊性，是发现摩托车的履带都是橡胶做的，骑行的过程中不论路途多么坑洼不平，人都不会感觉到。这是因为橡胶把波动给吸收和消除了，它是软质的资料，就好像人的肌肤。假如把人视作上天发明的著作的话，那么人世社会相似的著作便是橡胶。并且橡胶是黑色的，近现代规划是日耳曼的理性审美认识和基督教价值观下崇尚亮光的形象，在做了一些橡胶著作后，我认识到那是对今世盛行明快规划的一种叛变和违反。许多时分都是这样，关于相同东西不是咱们脑筋先认识到，而是咱们的身体先认识到。

  东方早报：你在书中说到有关身体性的八个概念，包含资料、集体、漏洞、气氛、偶尔、缄默沉静、含糊、原型。已然规划的身体性给人带来安全感，为何这之中还会包含漏洞、含糊这样令人缺少安全感的概念呢？

  黑川雅之：作为生命体存在的人，更多时分感觉到的是不安，在不安中得到安心，得到后又感到不安，是这样重复的状况。每个人都感遭到“我是活着的”，很少有活着的人去想到死，我的理念是，必须先认识到人是会死的，才干愈加酷爱现在的日子，必需求认识到规划的不和。

  咱们拿塑料的原料做的碟子和瓷质的碟子作比较，塑料的摔在地上不会碎，而瓷质的碟子会碎。正因为陶瓷会碎，所以人们才会十分仔细、十分真实地去运用它，因为有“碎”的概念。人也是这样，因为咱们认识到有一天会死，所以才愈加爱惜活着时分的爱情。

  黑川雅之具有哲理性的规划理念。他说，“偶尔，是抛弃周密方案而发生的发明性。”他还说，“缄默沉静，是体现者的发明因为承受者的发明而完好。”假使这些话读起来有些不流畅和拗口，但正因为这些充溢哲思的、对规划实质的探求令黑川雅之的规划呈现出充溢禅意的美感。

  以沙模铸铁为例，因为沙模本身的不安稳性，方案得再好也不一定能够做出安稳有型的东西，但人们不会抛弃沙模而转向金模。同样地，“假如有这么一个窑，不管谁在何时用都能烧出美丽的瓷器，这样一来，就不再需求人了吧。可陶艺的趣味就在于，它所需求的那一丝不安靖的力气是来自人。”

  不管是黑豆腐般的桌上容器“土”、0.9毫米的超薄玻璃杯，仍是形似椅子的皮革垫子“象椅”，抑或黄金与软木拼合的金箔盘子“金云”，这些出人意料、充溢对立的规划往往令人堕入深思。黑川雅之曾出书《根据不对称美学的物体理论》、《八个日本审美认识》、《规划的修辞法》等一系列书本来阐释自己的规划美学，在他看来，理论是规划师的一门必修课。

  东方早报：你在书中说到许多东方哲思式的规划理念与审美认识，是在这些理念的辅导下令你的著作充溢禅意，仍是反之如此？

  黑川雅之：假如西方哲学是树形结构的完好系统，东方哲学便是点的思维，点与点之间有内涵的联络，从空间上说是连在一起的。西方文明中天然和神是在本身以外，而东方文明中天然和神就在心中，因而诞生了很重要的一种悟的文明。尽管我也了解西方文明，但东方的思维让我发生了自己的美学观念。

  不是说我用这些观念去辅导我的规划，而是在规划过程中渐渐构成，再反应到著作中。这些观念各不相同，其间又包含了共性，就像我的规划著作相同，体现形式不同，内涵是相同的，互相有独立性，也有连贯性。

  东方早报：日本的规划往往有很明显的民族特质和极高的辨识度，比方无印良品、三宅终身，而我国的规划好像特别难看到一起的特质，我国和日本的规划文明有何不同？

  黑川雅之：从文明层面来说，我国的文明是日本文明的母亲，我国汉文明在很久曾经就经过朝鲜传到日本和整个东南亚。日本是一座孤岛，也没有民族融合，因而在承受汉文明之后，便一向在日本的土壤上耕耘、沉淀，渐渐构成了今日的日本文明。假如今日我国人去研讨日本文明，会发现那其实是更早曾经我国文明传承下来的绚烂的东西，比方日本的禅意来自我国的道教。

  可是我国文明有别的一层特色，它遭到周边许多国家文明的影响，比方俄罗斯文明、女真文明、西边的印度文明等等，我国许多文明是在我国土壤上交错在一起的，由此我国文明的原点在哪里不太简单找到。这导致了两个国家规划传统的不同。

  黑川雅之：我触摸下来我国的规划师有很强的体现力，接下来是不是在深层次的理论方面加强一些学习和弥补。今日假如深化发掘我国文明的话，应该从更长远的当地，比方孔子、老子的年代，找到愈加深层次的东西。我国规划师的视界应该进一步拓展，不仅是在我国、亚洲，而是全世界，研习现代思维。我国是很优异的民族，佼佼者不断涌现，我对我国规划的未来寄予杰出的等待。